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Zimbabwe : information sur la fréquence des mariages arrangés et protection offerte par l'État (2005-2006)

L'information sur la fréquence des mariages arrangés est limitée parmi les sources consultées par la Direction des recherches.

Dans une communication écrite du 13 janvier 2006, une représentante du Groupe d'action des femmes (Women's Action Group – WAG) a déclaré que, même si [traduction] « certaines familles pouvaient encore pratiquer » la coutume des mariages arrangés, en général cette coutume [traduction] « n'est plus fréquente au Zimbabwe ».

Selon de l'information fournie par l'Association des avocates du Zimbabwe (Zimbabwe Women Lawyers Association – ZWLA) dans une communication écrite du 27 janvier 2006 envoyée à la Direction des recherches :

[traduction]

[l']information sur la fréquence des mariages arrangés au Zimbabwe est rare car ce genre de mariage n'est habituellement pas signalé. L'information existante provient généralement des médias, lorsqu'ils font état de faits scandaleux. Par exemple, les médias ont publié des articles la semaine dernière sur une fille qui a été mariée par sa famille afin d'apaiser les esprits vengeurs de la famille de l'époux parce que la famille de la fille avait assassiné un membre de la famille de l'époux. D'autres articles portent sur certaines sectes apostoliques où des jeunes filles sont mariées à des hommes polygames plus âgés.

Diverses sources de 2005 corroborent partiellement cette information et soulignent que les personnes respectant le droit coutumier se livrent encore à des pratiques culturelles traditionnelles comme les mariages arrangés ou forcés (IPS 18 avr. 2005; WFS 24 avr. 2005; Country Reports 2004 28 févr. 2005, sect. 5).

Comme d'autres pays de l'Afrique australe, le Zimbabwe possède un système juridique dualiste qui, entre autres, permet la coexistence des mariages coutumiers et des mariages de droit civil (WeNews 15 févr. 2005; Gender Links 8 déc. 2004; WFS 24 avr. 2005). Le droit coutumier respecte les pratiques traditionnelles, comme le mariage de jeunes filles à des vieillards (IPS 18 avr. 2005; Nations Unies 9 mai 2005), la polygamie (ibid.; WFS 24 avr. 2005) et le lobola (ibid.), lesquelles rendent les filles et les femmes vulnérables à la violence conjugale (ibid.). Par exemple, la pratique du lobola (prix de la mariée) [traduction] « condamne[rait] les femmes à l'esclavage conjugal et leur enlève[rait] tout contrôle à l'égard de la prise de décisions, des ressources conjugales, de leurs enfants et de leur sexualité » (ibid.; voir aussi Nations Unies 1er déc. 2005). En outre, conformément à une décision rendue en 1999 par la Cour suprême sur les mariages coutumiers, le statut des femmes est inférieur à celui des hommes (WeNews 15 févr. 2005; IPS 18 avr. 2005; Country Reports 2004 28 févr. 2005, sect. 5); les femmes auraient le statut d'un mineur pour ce qui est du [traduction] « droit à l'héritage, à la propriété de biens et à la garde des enfants » (ibid.; voir aussi WeNews 15 févr. 2005). Selon un rapport des Nations Unies, cette décision a été infirmée [traduction] « tout récemment »; ainsi, les femmes ne sont plus considérées comme des mineurs (1er déc. 2005).

Divers articles publiés en 2005 ont également signalé que les pratiques traditionnelles comme les mariages forcés (IPS 18 avr. 2005; Nations Unies 9 mai 2005; WFS 24 avr. 2005), l'infidélité des maris (ibid.) et le fait que l'épouse du défunt soit donnée en héritage au frère de celui-ci (ibid.) avaient contribué à la transmission du VIH (virus de l'immunodéficience humaine).

En mai 2005, les dirigeants du mouvement Foi apostolique (Apostolic Faith – AF) auraient admis que l'adhésion de leur religion aux pratiques traditionnelles comme le mariage forcé et la polygamie était responsable de l'augmentation de la transmission du VIH et du sida (syndrome d'immunodéficience acquise), et ils ont demandé l'aide du Projet de défense des politiques de lutte contre le sida (AIDS Policy Advocacy Project – APAP) afin d'élaborer une stratégie pour identifier les pratiques traditionnelles qui augmentent la transmission et s'y attaquer (Nations Unies 9 mai 2005).

Toutefois, un ancien de l'AF, l'évêque Revai Chitanda, a expliqué qu'il serait difficile de mettre en œuvre une nouvelle politique visant à modifier les pratiques traditionnelles, car chez certains adeptes les croyances sont bien ancrées (ibid.). Sylvia Chirawu, coordonnatrice nationale de Femmes et Lois en Afrique australe (Women and Law in Southern Africa – WSLA), a également souligné, en avril 2005, que les [traduction] « pratiques traditionnelles sont longues à changer, notamment lorsque la société a convaincu les femmes que ces pratiques sont parfaitement normales » (WFS 24 avr. 2005).

En septembre 2005, afin de lutter contre la dissémination du VIH et du sida, une coalition de plus de 70 églises apostoliques et sionistes a adopté une [traduction] « résolution historique » afin d'abolir la pratique traditionnelle de la polygamie (The Herald 18 sept. 2005). Selon The Herald, journal de Harare, [traduction] « le document stratégique dénonce [...] la polygamie, l'héritage de l'épouse [et] le mariage de mineures » (18 sept. 2005). Les églises apostoliques compteraient environ 2,5 millions de membres au pays; ces derniers représentant 6 p. 100 de la population adulte du pays (The Herald 18 sept. 2005).

Un projet de loi contre la violence conjugale a été présenté au Parlement, mais n'a pas encore été adopté; il apporterait une solution au problème des mauvais traitements résultant de pratiques traditionnelles comme les mariages forcés (IPS 27 avr. 2004; GBV Prevention Network 2003). Selon la représentante du WAG, en janvier 2006, le projet de loi n'avait pas [traduction] « encore [été] déposé au Parlement » (13 janv. 2006).

Cette réponse a été préparée par la Direction des recherches à l'aide de renseignements puisés dans les sources qui sont à la disposition du public, et auxquelles la Direction des recherches a pu avoir accès dans les délais prescrits. Cette réponse n'apporte pas, ni ne prétend apporter, de preuves concluantes quant au fondement d'une demande d'asile. Veuillez trouver ci-dessous la liste des autres sources consultées pour la réponse à cette demande d'information.

Références

Country Reports on Human Rights Practices for 2004. 28 février 2005. « Zimbabwe ». États-Unis. Department of State. <http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2004/41634.htm> [Date de consultation : 3 janv. 2006]

Gender-Based Violence (GBV) Prevention Network [Kampala]. 2003. « Prevention of Domestic Violence and Protection of Victims of Domestic Violence [draft] Bill, 2003 ». <http://www.preventgbvafrica.org/images/publications/advocacy/zimbdvbill.draft.pdf> [Date de consultation : 17 janv. 2006]

Gender Links. 8 décembre 2004. « Still Many Gaps in Southern Africa's Commitment to Women's Rights ». <http://www.genderlinks.org.za/print_version.php?a_id=220&PHPSESSID=2b06bcb0b152fa1e2427129e04ecb238> [Date de consultation : 12 janv. 2006]

The Herald [Harare]. 18 septembre 2005. Sarah Tikiwa. « Vapostori Sects Ban Polygamy ». (All Africa/Factiva)

Inter Press Service (IPS). 18 avril 2005. Moyiga Nduru. « Rights-Southern Africa: The Missing Link in the Fight Against AIDS ». <http://www.ipsnews.net/print.asp?idnews=28335> [Date de consultation : 6 janv. 2006]
_____. 27 avril 2004. Wilson Johwa. « Rights-Zimbabwe: Making the Law Less of an Ass ». <http://ww2.aegis.org/news/ips/2004/IP040413.html> [Date de consultation : 4 janv. 2006]

Nations Unies. 1er décembre 2005. Fonds des Nations Unies pour la population (FNUAP). « To Sleep with Anger: Domestic Violence and Rape Fuel AIDS in Zimbabwe ». <http://www.unfpa.org//printing/print.cfm?charset=windows-1252&template=http://www.unfpa.org//printing/unfpa.html&contentfile=http://www.unfpa.org/news/news.cfm?ID=725> [Date de consultation : 27 janv. 2006]
_____. 9 mai 2005. Réseaux d'information régionaux intégrés (IRIN). « Zimbabwe: Apostolic Faith Churches Act to Prevent Spread of HIV/AIDS ». <http://www.irinnews.org/print.asp?ReportID=47013> [Date de consultation : 4 janv. 2006]

Women's Action Group (WAG) [Harare]. 13 janvier 2006. Communication écrite d'un représentant.

Women's Enews (WeNews) [New York]. 15 février 2005. Nicole Itano. « African Women Snared by Two Legal Systems ». <http://www.womensenews.org/article.cfm/dyn/aid/2185> [Date de consultation : 12 janv. 2006]

Women's Feature Service (WFS). 24 avril 2005. Benhilda Chanetsa. « Bride Price and Violence ». (site Internet Boloji) <http://www.boloji.com/wfs3/wfs363.htm> [Date de consultation : 12 janv. 2006]

Zimbabwe Women Lawyers Association (ZWLA) [Harare]. 27 janvier 2006. Communication écrite d'une représentante.

Autres sources consultées

Les tentatives pour obtenir de l'information auprès de la Fondation des ressources juridiques (Legal Resources Foundation) et du Centre et réseau de ressources pour Zimbabwéennes (Zimbabwe Women's Resource Centre and Network – ZWRCN) ont été infructueuses.

Le projet Musasa (Musasa Project) n'a pas pu fournir d'information dans les délais prescrits.

Sites Internet, y compris : Amnesty International, BBC News, Commission internationale de juristes, European Country of Origin Information Network (ECOI), Factiva, Human Rights Watch, Kubatana, Nations Unies – CEDAW, Organisation mondiale contre la torture (OMCT), PeaceWomen, Southern Africa Regional Poverty Network, United Kingdom Immigration and Nationality Directorate, World News Connection, The Zimbabwe Standard.